網絡4家博物館共253件展品，有數文物占比超80%

羊城晚報記者 何文濤 通信員 粵博宣

樂和天下，禮序乾坤。顧慮五千年漂后長河，禮樂軌制不僅是中中漂后綿延悠長的精神航說念，更蘊含了中中漂后多元一體的歷史變遷程度。7月5日，“熠熠其輝：夏商周禮樂文化展”在廣東省博物館開幕，延期至10月12日。

據先容，展覽由廣東省博物館與河南博物院共同足下，廣州市文物考古商榷院和南越王博物院扶助。展覽網絡4家博物館單元共253件展品，其中有數文物占比突出80%。

華夏禮樂文化跟著華夏王朝的迭代遏抑發展變遷，其影響力不單是局限于華夏地區，而是遠遠突出了其王權邊界，自商周時期運行便影響著閩西南乃至粵東地區。玉，因其剛烈溫潤的質量在珍視“天東說念主合一”的古代中國禮器體系中占據遑急地位。牙璋是華夏夏王朝的中樞玉禮器，是統治階層王權的象征。一件出土于廣州增城紅花林的商周時期牙璋透著王權的威嚴，策展東說念主徐晶晶指出，它與華夏夏王朝牙璋高度同樣。

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仔細不雅賞展覽展品，還能發現不少華夏禮樂文化浸潤嶺南文化的蛛絲馬跡。展覽不僅向不雅眾展示了燦艷的華夏禮樂文化，還通過廣東出土的商周時期遑急禮器群，無邪闡釋了嶺南與華夏的文化磋商，展示了嶺南地區中國化程度的環節要領。

“這次要點展品有王子午鼎、‘倗’浴缶等分量級文物，它們齊是初度亮相廣州。”徐晶晶向記者點出了這次展覽的“明星文物”。王子午鼎外不雅磅礴大氣又不失縝密。其主東說念主王子午，別名子庚，是楚莊王之子、楚康王時期的令尹。楚莊王曾留住了“一鳴驚東說念主”“華夏逐鹿”等歷史典故，王子午鼎平底束腰的外不雅造型開云體育，也充分體現了楚王“好細腰”的寥落審好意思。徐晶晶向記者先容：“王子午鼎被譽為‘鼎中翹楚’，代表了春秋楚國青銅器的風貌。它有實在的東說念主名與地名，因此亦然商榷楚文化的圭臬器。”

發布于：廣東省