出品 | 虎嗅后生文化組歐洲杯體育

作家 | 阿珂可

剪輯、題圖 | 渣渣郡

本文首發(fā)于虎嗅年青內(nèi)容公眾號“那個NG”（ID：huxiu4youth）。在這里，我們呈現(xiàn)當(dāng)下年青東談主的面龐、故事和立場。

應(yīng)該莫得東談主不知談Labubu是什么了吧？

這個呲著小尖牙的精靈正在風(fēng)靡全球，憑一己之力買通泰西明星和名媛圈層，甚而被先鋒媒體稱為“與愛馬仕Birkin包的成仁之好意思”。前幾天第三代掛件發(fā)售后，全球豆沙瘋了。

可能列位對它沒啥興味，那要是我說它不錯下班位上防常人，掛在包上能轉(zhuǎn)運(yùn)呢？

脖上掛玉牌、擺香爐供臺早不流行了，泡泡瑪特才是現(xiàn)代五路神。

當(dāng)年買盲盒純?yōu)楹猛妫F(xiàn)時我還得虔敬地算一下命理適配性，弱弱地默念一句：接。

浮濫方針這詞在社交媒體上從來齊是被集火的對象，但并不妨礙有更多的東談主把好運(yùn)和物品綁定出售。

比如說，招財這個詞不管被何在哪種東西上，哪個年級段的東談主們齊自取其咎似的進(jìn)取沖。

好運(yùn)亦然一樣。現(xiàn)時我們干啥之前，齊想先圖個彩頭。

網(wǎng)上的公論看輕著這種盲地方購買行為，把他們叫作念“那些老了之后買保障的”，實質(zhì)上，不知談手上戴了幾許手串，又轉(zhuǎn)發(fā)過幾許次錦鯉、發(fā)過幾許次等愛青蛙了。

畢竟，“信則有，不信則無”這句話到現(xiàn)時照舊能哄住大部分東談主的。

從前段技術(shù)特火的雍和宮香灰手串，到自帶磁場屬性的水晶手鏈。在任場，打工東談主們攢錢買蒂芙尼克率領(lǐng)，買西太后土星Logo招財。談戀愛的話，要先算一組塔羅或者八字望望合訣別。更別提從千禧年一直火到現(xiàn)時的星座占卜什么的了。

而現(xiàn)時，東談主們買包包掛件的技術(shù)齊得圖一個禎祥。

連泡泡瑪特這些莫得神明加合手的盲盒掛件，全能的小紅書齊照舊作念好多樣娃的面相攻略了。

比如按照@Glory顧嘉禾的說法，Labubu這個小可人就很適應(yīng)心里扭捏不定、沒主意、遴薦清貧癥的容易挨凌暴的軟柿子。它還不錯避常人和煞氣，賜與主東談主破局的勇氣和在黑白方面的能力。博主還貼心注明了：臉色不限，姿勢不限，放在工位或者掛包齊可。

情理的是，天然看似什么名堂齊不錯，她卻也標(biāo)注了一個對于材質(zhì)的賤視鏈：搪膠臉>pvc>棉花臉。我們姑且臆想一下，應(yīng)該是按材料的硬度枚舉的。越硬，功效越強(qiáng)。

中國的風(fēng)水學(xué)中，一些面容兇煞的形象經(jīng)常擺放在門口、窗臺等家的進(jìn)口，以起到“以煞制煞”的作用。Labubu的尖牙和小方式就讓東談主料想貔貅之類的瑞祥生物，因此它的北京適度雪柜貼就徑直作念成了石獅子和門釘，以圖個吉祥。

除了Labubu，泡泡瑪特的其他大火IP：SP、Molly等也有我方的一套能量陣。

就比如說撅嘴傲嬌的Molly被視為“不錯增強(qiáng)抗壓能力和身邊東談主的偏疼進(jìn)度”，這大致和她起先的打算理念掛鉤。打算師意圖用這個形象來抒發(fā)年青女性的寂寥與個性，因此在氣場上可能也會有這方面的開發(fā)作用。

用Deepseek解讀一下風(fēng)水寓意的話，它是這樣說的：Molly的圓臉、大眼睛、短小動作合適風(fēng)水學(xué)中“圓滿好意思滿”的預(yù)見。圓形象征“天圓地方”中的和洽，可化解尖銳物帶來的“煞氣，增強(qiáng)運(yùn)勢。

是以這哲學(xué)好像照舊有點表面依據(jù)的。

這可更孕育東談主們買盲盒的動機(jī)了：原本買一個就挺新生的，現(xiàn)時恨不得一個形象就來一個：把工位和包上全掛滿，buff是不是也疊滿了啊？

當(dāng)年哲學(xué)齊是用在抽盒這個智力的，現(xiàn)時這些毛絨常人的業(yè)務(wù)面更廣，買來還能包你鬧熱繁華、桃花財氣東談主際齊順。

甚而還有哲學(xué)博主為打工族提供了行業(yè)專屬系列和工位擺位。這架勢跟之前流行的”辦公桌擺放需左高右低“有不約而同之妙。

東談主齊會在最無力的技術(shù)尋求這些虛無的心緒奉求，而現(xiàn)時的社會中，工位才是我最脆弱的地方。

不外，也有許多內(nèi)行跳出來反對寰球買盲盒。

再借用一下中國風(fēng)水學(xué)里的成見，古東談主認(rèn)為東談主形物品可能因恒久遺棄而“聚靈”，成為負(fù)面能量的載體，從而影響本身運(yùn)勢和家庭和洽。

有的東談主就啟動鉆空子了：Labubu不是東談主，反彈！

問題是，泡泡瑪特IP那么多，為什么偏巧是Labubu火了呢？

姑且不提它的明星效應(yīng)和顛倒人論，這個IP的多數(shù)留白亦然個迫切原因。

Labubu的配景故事很簡便：這些女性精靈約有一百只，發(fā)祥于比侏羅紀(jì)還遠(yuǎn)的時期。她們心愛開頑笑但和睦可人，和其他部落成員生涯在叢林里。

再加上簡便的配景述說，賜與東談主們有余的空間去賦予我方渴慕的精神力。

這亦然為啥莫得能量的掛件也能被視為風(fēng)水中的一份子。

Labubu在國際也快修羽化了。

在Lisa的Instagram出現(xiàn)后，它就成為泰國年青男女們追捧的潮水玩意兒，還被泰國追究賜予了“神奇泰國體驗官”的名稱。合照里的Labubu穿上了宗教談袍，還真有點泰國味。

Labubu的哲學(xué)化也跟它在泰國的爆紅脫不了相干。在這個國度里，現(xiàn)時約95%的東談主信上座部釋教，這也照舊成為泰國文化中不可或缺的一部分。是以作為酬酢大使的北歐精靈來到這，也得先進(jìn)佛堂被僧東談主內(nèi)行開光。

甚而泰國知名的刺符紋身齊為潮水的年青東談主們研發(fā)出了Labubu定制版，在一系列圣潔的梵文銘文中，它被當(dāng)作了吉祥物，有著和貔貅一樣招財?shù)脑⒁狻?/p>

西方國度是自后才果斷Labubu的，主要原因照舊因為明星效應(yīng)，而不是運(yùn)駁倒。

相對于更深的寓意，對他們來說更嶄新的照舊盲盒這個神態(tài)。

我們雖照舊司空見慣市集里的盲盒店和盲盒機(jī)，但泡泡瑪特在前年才剛剛在泰西地區(qū)大限制流行。因此，現(xiàn)時在社媒上，許多東談主以為買得到Labubu照舊很慶幸了。

不外，我們也能從西方市場中的翻譯窺到一點代表好運(yùn)的印跡。舉例底下這個泰國適度的Labubu適度的名字被徑直翻譯為“Good Luck to You”，新年適度的大娃“安詳喜樂”也被翻譯為“Best of Luck”。

也許在恒久重復(fù)好運(yùn)buff后，泰西那邊也會啟動把labubu當(dāng)作主方奧妙哲學(xué)的一份子，把它們添加到圣誕樹的遮攔品清單上。

不僅是寰球?qū)眠\(yùn)的界說有著不同成見，單從Labubu走紅的毛絨掛件居品來看，不同東談主群的浮濫動機(jī)和偏疼也隱含著東西方的文化各別。

之前和我的異邦一又友聊天的技術(shù)，他就悄悄問過我：為啥每個中國東談主包上齊要掛著娃娃？

這天然不是什么刻板印象，僅僅他暗示，我方和一又友們很少掛這些東西。每當(dāng)看到一個在包包上掛玩偶的，他就會要求反射地臆想這是不是中國東談主。

你有莫得發(fā)現(xiàn)，毛絨掛件文化似乎是東亞浮濫者的專屬偏好。在泰西的路上很稀奇到東談主們會在包包上掛玩偶之類的配飾，連知名的Jellycat亦然靠“為嬰幼兒提供安賞玩物”起家的。

連超市里看似掛件的東西，也標(biāo)注的是hanging decoration（掛件）而不是bag charm（包掛）。比如英國M&S超市的吉祥物瑪莎豬是惟有一根布繩的：他們根底沒想打算成鑰匙扣。

而在我們身邊，包掛險些是年青東談主們東談主手一個的東西。在上班的地鐵上，你不錯就能看到不下十種不同的包掛。不管一稔的潮水進(jìn)度和性別，似乎一個包一個配飾照舊成為中國東談主默許的事了。

不外，跟著Y2k先鋒的興起，現(xiàn)時泰西市場也啟動為包包掛飾沉溺了。@hypebae的著作稱，最近的谷歌上“包袋掛飾”的搜索量達(dá)到了十年來的最高水平。

洛杉磯配飾品牌Ian Charms的首創(chuàng)東談主 Lisa Sahakian 也抒發(fā)了相通的看法：我認(rèn)為，這種趨勢的興發(fā)祥于東談主們渴慕個性化和定制本身格調(diào)的本能沖動。東談主們更但愿我方的包包能展現(xiàn)我方的格調(diào)，體現(xiàn)我方的個性。

像我們偏疼的Labubu這種毛絨掛件，在泰西市場其實不太常見。比如，現(xiàn)時在Google上搜包掛，不錯看到這些推選效果的主要材質(zhì)齊是堅毅的金屬和塑料。

材質(zhì)的訣別是文化語境的顯化。東談主類學(xué)家@Edward T. Hall在1976年的《特出文化》一書中淡薄高語境與低語境兩個成見。他認(rèn)為，在東方的高語境文化中庸碌有弦外之音，因此“留白”會被東談主們視作空余的藝術(shù)。而在西方的低語境文化中，他們需要更徑直了當(dāng)?shù)氖惆l(fā)。

因此，更堅毅、具有冷感的金屬在泰西國度的飾品中頻頻出現(xiàn)，用色的飽和度也更高。而我們則更偏疼慈悲的莫蘭迪色系和柔嫩的毛絨材質(zhì)。

來感受一下這些大牌包掛的打算，你就知談為什么Labubu能一鳴驚東談主了。

東亞文化中對毛絨玩物的偏疼也不錯被稱為Kidult現(xiàn)象。即大多數(shù)東談主成年后把我方童年技術(shù)的珍藏或者讓我方回憶起小技術(shù)的物件作為一種隱沒實驗的方式。

由于現(xiàn)代生涯和環(huán)境的壓力，這種現(xiàn)象在情誼相對來說更內(nèi)訌的東亞要權(quán)貴一些。我們小技術(shù)就寢抱著的毛絨玩物，在現(xiàn)時也不錯是從重壓中自若的捷徑。

身體無力不屈現(xiàn)時的兩點一線，只好晚上把臉埋進(jìn)玩偶的肚子里，當(dāng)作一種鴕鳥式的逃離。

西方東談主的想維模式和生涯方式?jīng)Q定著，他們所渴求的服裝和飾品抒發(fā)愈加徑直橫暴，而我們卻更但愿通過到那處齊帶著掛件的方式取得少量慰藉和勇氣。

這亦然為啥，在小紅書上也不錯頻頻看見有東談主在求購照舊襤褸到不成的阿貝貝玩物。

比如，前段技術(shù)博主@面包村長的玩偶在巴塞羅那圣家堂被偷，他悲泣發(fā)帖，5000歐賞格這個價值50元的小東西。村長說，它陪了我方六年，“這個玩偶少量齊不值錢，全國上除了我莫得東談主相遇對他好了”。

布料有價，情誼無價。

東談主老是需重點精神奉求的，而毛絨玩物的靈氣好像趕巧不錯安撫我們這些小大東談主們。

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